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本文作者:须当 | 2025-07-04 08:05:10 |
博爱之谓仁,原道原文行而宜之之谓义 ,翻译由是赏析而之焉之谓道 ,足乎己而无待于外之谓德 。原道原文仁与义为定名,翻译道与德为虚位。赏析故道有正人小人 ,原道原文而德有凶有吉。翻译老子之小善良,赏析非毁之也,原道原文其见者小也 。翻译坐井而观天 ,赏析曰天小者,非天小也 。彼以煦煦为仁 ,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道 ,道其所道,非吾所谓道也 。其所谓德 ,德其所德 ,非吾所谓德也。凡吾所谓品德云者,合仁与义言之也,全国之公言也。老子之所谓品德云者 ,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦 ,黄老于汉,佛于晋 、魏、梁、隋之间。其言品德善良者 ,不入于杨 ,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之 ,出者奴之;入者附之 ,出者污之 。噫!后之人其欲闻善良品德之说,孰然后听之 ?老者曰:“孔子,吾师之弟子也 。”佛者曰 :“孔子 ,吾师之弟子也。”为孔子者 ,习闻其说,乐其诞而自小也 ,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不唯举之于口,而又笔之于其书。噫 !后之人虽欲闻善良品德之说,其孰然后求之?
甚矣